ظاهرة التكرار في القرآن

إن لفظة التكرار ومشتقاتها تدور فى اللغة حول معنى الرجوع إلى الشئ مره أخرى ، أو الإتيان به مرة بعد مرة [1]
فالتكرار فى اللغة أصله من الكر بمعنى الرجوع ويأتى بمعنى الإعادة والعطف.فـ "كرر الشئ" وكرره أى أعاده مرة بعد أخرى ويقال كررت عليه الحديث وكررته إذا رددته عليه0
والكر الرجوع . قال أبو سعيد الضرير:قلت لأبى : مابين تِفعال وتَفعال ؟ بكسر التاء وفتحها فقال : تِفعال بالكسر اسم وتَفعال بالفتح مصدر[2]0
وقد وردت بعض تصريفات "الكر" فى القرآن الكريم قال تعالى :" ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ"[3] ، " فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين"[4] ، " وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا"[5]، " قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ"[6]، " ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ "[7]
وقد يأتي له تصريف آخر وهو "التكرير" يقول الرازى فى مختاره : "الكر الرجوع .يقال كررت الشئ تكريراً وتكراراً[8]
ويقول ابن سيده فى مخصصه : "والألف فى "تكرار" عوضا عن الياء فى "تكرير" . ويجعلون ألف التكرار والترداد بمنزلة ياء تكرير وترديد 0"[9]
وفى الاصطلاح : تكرار كلمة أو لفظ أكثر من مرة فى سياق واحد لنكتة ما كالتوكيد أو الانتباه أو التهويل أو التعظيم 0[10]
وهذا التعريف يتفق مع ما عرفه به الإمام الزركشى حيث قال : "وحقيقته إعادة اللفظ أو مرادفه لتقرير معنى"[11]


ولعلنا ندرك من خلال هذا التعريف أن التكرار كما يكون فى كلمة واحدة تعاد أكثر من مرة . قد يكون أيضا فى جملة وهى التى تشمل أكثر من كلمة . لكنه أيضا اشترط أن تكون هذه الإعادة فى سياق واحد . وعليه فلو اختلف السياق . وتغير الموضوع ولو أعيد فيه بعض الألفاظ فلا تكرار عندئذ.

الألفاظ ذات الصلة :
هناك ألفاظ قريبة من التكرار مثل "الإعادة . التوكيد "وقد يظن المطالع لها لأول مرة أن لا فرق بينها وبين التكرار . لكن علمائنا الأجلاء أوضحوا لنا هذه الفروق وإن كانت دقيقة ، وهى تكشف عن بعض مزايا اللغة العربية .
ففى بيان الفرق بين التكرار والإعادة يقول أبو هلال العسكرى فى الفروق اللغويه : "الفرق بين التكرار والإعادة :أن التكرار يقع على إعادة الشئ مرة وعلى إعادته مرات . أما الإعادة فتكون للمرة الواحدة فقط 0
ثم يزيد الأمر وضوحا فيقول : "ألا ترى أن قول القائل : أعاد فلان كذا . لا يفيد إلا إعادته مرة واحدة . وإذا قال كرر كذا . كان كلامه مبهما لم يدر أعاده مرتين أو مرات....ولا يخلط بينهما إلا عامي لا يعرف الكلام "[12]
التوكيد : يوجد فروق دقيقة بين التوكيد وبين التكرار ، وممن أظهر هذه الفروق علماء البلاغة وقد عرض لها الزبيدى حيث يقول عارضا لهذا الفارق : " التأكيد شرطه الاتصال وأن لا يزيد على ثلاثة. والتكرار يخالفه فى الأمرين ومن ثم بنوا على ذلك أن قوله تعالى : " فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ "[13] تكرار لا تأكيد . لأنها زادت على ثلاث مرات وكذا قوله تعالى : " وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ".[14]
ويضيف الزركشى فى برهانه فرقا آخر بين التكرار والتأكيد فيقول :" واعلم أن التكرير أبلغ من التأكيد لأنه وقع في تكرار التأسيس[15] وهو أبلغ من التأكيد فإن التأكيد يقرر إرادة معنى الأول وعدم التجوز ، فلهذا قال الزمخشري في قوله تعالى " كَلَّا سَوْفَتَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ "[16] قال: إن الثانية تأسيس لا تأكيد "[17]


هل كل تكرار يورث الكراهة :
لاشك أن النفس البشرية تحب التجديد والتحول من حالة إلى حالة ، وسريعا ما تصاب بالملل .
وهنا سؤال يطرأ ، وهو : هل كل تكرار يورث الملل والساَمة ؟
وللإجابة على هذا الطرح . ننظر فى الأشياء من حولنا فالتجديد والتغيير الجذرى لكل الأشياء من حولنا أمر مستحيل ، فلا شك أن هناك أشياء تتكرر ، ومع ذلك فنحن نألفها ونتعايش معها دون ساَمة أو ملل فليس كل مكرر مكروه 0
ولذا يقول الإمام السكاكى صاحب كتاب مفتاح العلوم : " إن التوفيقَ بين حكم الإلْف وبين حكم التكرار. أحوجُ شئ على التأمل فليفعل لأن الإلْف مع الشئ لا يتحصل إلا بتكرره على النفس ، ولو كان التكرار يورث الكراهة لكان المألوف أكره شئ على النفس . وامتنع إذ ذاك نزعها من مألوف . والوجدان يكذب ذلك "[18]
نعم الوجدان والواقع أيضا يكذبان هذه المقولة الضالة :" إن كل مكرر مكروه "
فالشمس مثلا لها من الرتابة ما لا يخفى ، ولكن لا يملها أحد ، ولا يستغنى عنها كائن ، فضلا عن غيرها من نعم الله تعالى التى تتسم بالرتابة فى حياتنا ، ولو كان ذلك كذلك لمل الإنسان أولاده مثلا وهذا ما لا يقول به عاقل 0

[1] كتاب العين للفراهيدى 1/424، التعريفات للجرجانى 1/21

[2] راجع لسان العرب لابن منظور مادة كرر 5/135وبعدها

[3] الإسراء 6

[4] الشعراء 120

[5] البقرة 167

[6] النازعات12

[7] الملك4

[8] مختار الصحاح لزين الدين محمد بن أبى بكر الرازى ص 567ط مؤسسة الرسالة ط سابعة مادة كرر . القاموس المحيط 2 للزبيدى /412

[9] المخصص لابن سيده 3/412

[10] راجع أسرار التكرار فى لغة القرآن د شيخون ص11 وبعدها 0

[11] البرهان فى علوم القرآن 3/10

[12] الفروق اللغوية لأبى هلال العسكرى 1/138

[13] الرحمن 13

[14] تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدى1/ 3448 والآية فى سورة المرسلات 15

[15] أى يؤسس معنى جديدا يغاير الأول ولو من جهة 0

[16] التكاثر 3، 4

[17] البرهان 3/ 11

[18] مفتاح العلوم للسكاكى 1/155